El movimiento bravú, el pulso rebelde de la Galicia finisecular
Autoría
D.P.F.
Grao en Gestión Cultural (2ªed) virtual
D.P.F.
Grao en Gestión Cultural (2ªed) virtual
Fecha de la defensa
18.02.2026 11:30
18.02.2026 11:30
Resumen
Este estudio tiene como objetivo analizar el movimiento bravú como fenómeno cultural y comunicativo en Galicia a finales del siglo XX, considerando tanto sus manifestaciones musicales como los procesos asociados de difusión, recepción e impacto mediático. A partir de las aportaciones de la comunicación de masas, la sociología de la cultura, la antropología social y cultural, la etnografía y los estudios sobre cultura popular e identidades culturales, se propone un enfoque interdisciplinar. Este enfoque permite entender el bravú como una forma de comunicación cultural que surgió en los márgenes y posteriormente se incorporó a los circuitos mediáticos. De este modo, el bravú puede considerarse la cristalización musical de un fenómeno sociológico más amplio. Este fenómeno se caracteriza por la unión y el conflicto entre la tradición y la modernidad. La introducción de elementos de la cultura punk y la filosofía «do-it-yourself», junto con la guitarra eléctrica, en contextos rurales y periféricos dio lugar a un nuevo sonido. Este sonido combina referencias globales con una fuerte conexión simbólica con la cultura gallega a través del uso de la lengua gallega. Esta fusión tuvo consecuencias no solo para la estética, sino también para la sociedad. La música actuó como un medio para expresar la identidad y exaltar el ámbito local, utilizando lenguajes contemporáneos. Esto permitió ocupar un espacio único, en el que la música se convirtió en un vehículo para la expresión de la identidad y la celebración local. Uno de los principales objetivos de este trabajo es examinar el papel que desempeñan los medios de comunicación en la construcción de una imagen colectiva del bravú, así como analizar y estudiar las tensiones entre el deseo de llegar a un público amplio con un mensaje y el riesgo de simplificación, con el fin de evitar perder su fuerza crítica. También analiza cómo elementos como el uso del gallego, la “retranca” (una forma de ironía) y la celebración de la vida rural contribuyeron a la generación de procesos de identificación colectiva y cambiaron las nociones de modernidad cultural en Galicia. Como conclusión principal, se establece que el bravú no puede entenderse únicamente como un estilo musical, sino como un fenómeno comunicativo y cultural complejo, en el que convergen prácticas artísticas, discursos identitarios y dinámicas de visibilidad mediática. El análisis revela que el movemento funcionó como una experiencia temprana de comunicación participativa y comunitaria, característica de un contexto analógico, y que su estudio es fundamental para comprender las relaciones entre cultura, medios de comunicación e identidad en la Galicia contemporánea. Por último, se subraya la importancia de abordarlo desde una perspectiva interdisciplinar para captar su complejidad ya que que trasciende las categorías tradicionales del análisis cultural.
Este estudio tiene como objetivo analizar el movimiento bravú como fenómeno cultural y comunicativo en Galicia a finales del siglo XX, considerando tanto sus manifestaciones musicales como los procesos asociados de difusión, recepción e impacto mediático. A partir de las aportaciones de la comunicación de masas, la sociología de la cultura, la antropología social y cultural, la etnografía y los estudios sobre cultura popular e identidades culturales, se propone un enfoque interdisciplinar. Este enfoque permite entender el bravú como una forma de comunicación cultural que surgió en los márgenes y posteriormente se incorporó a los circuitos mediáticos. De este modo, el bravú puede considerarse la cristalización musical de un fenómeno sociológico más amplio. Este fenómeno se caracteriza por la unión y el conflicto entre la tradición y la modernidad. La introducción de elementos de la cultura punk y la filosofía «do-it-yourself», junto con la guitarra eléctrica, en contextos rurales y periféricos dio lugar a un nuevo sonido. Este sonido combina referencias globales con una fuerte conexión simbólica con la cultura gallega a través del uso de la lengua gallega. Esta fusión tuvo consecuencias no solo para la estética, sino también para la sociedad. La música actuó como un medio para expresar la identidad y exaltar el ámbito local, utilizando lenguajes contemporáneos. Esto permitió ocupar un espacio único, en el que la música se convirtió en un vehículo para la expresión de la identidad y la celebración local. Uno de los principales objetivos de este trabajo es examinar el papel que desempeñan los medios de comunicación en la construcción de una imagen colectiva del bravú, así como analizar y estudiar las tensiones entre el deseo de llegar a un público amplio con un mensaje y el riesgo de simplificación, con el fin de evitar perder su fuerza crítica. También analiza cómo elementos como el uso del gallego, la “retranca” (una forma de ironía) y la celebración de la vida rural contribuyeron a la generación de procesos de identificación colectiva y cambiaron las nociones de modernidad cultural en Galicia. Como conclusión principal, se establece que el bravú no puede entenderse únicamente como un estilo musical, sino como un fenómeno comunicativo y cultural complejo, en el que convergen prácticas artísticas, discursos identitarios y dinámicas de visibilidad mediática. El análisis revela que el movemento funcionó como una experiencia temprana de comunicación participativa y comunitaria, característica de un contexto analógico, y que su estudio es fundamental para comprender las relaciones entre cultura, medios de comunicación e identidad en la Galicia contemporánea. Por último, se subraya la importancia de abordarlo desde una perspectiva interdisciplinar para captar su complejidad ya que que trasciende las categorías tradicionales del análisis cultural.
Dirección
VEIGA IZAGUIRRE, MARTA (Tutoría)
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Tribunal
González Pereira, Miguel (Coordinador)
CABANA IGLESIA, ANA (Presidente/a)
RIOS RODRIGUEZ, RAUL (Secretario/a)
FREIRE PAZ, ELENA (Vocal)
González Pereira, Miguel (Coordinador)
CABANA IGLESIA, ANA (Presidente/a)
RIOS RODRIGUEZ, RAUL (Secretario/a)
FREIRE PAZ, ELENA (Vocal)